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父母的奉献、人生的失意以及婚姻的不幸等等原因，有的甚至是因为犯罪、逃债而出家为僧。其真实而深刻信仰者有，但为数不多。
对此类现象，桂伯华认为，佛教僧众中颇有身负盛名而不达佛意者，竟然作人天师表，...只有附属性的次要地位。居士不能成为弘法师，不能阅读戒本，身份亦不属于僧团。居士之于出家人，“但应奉事唯谨，一如奴仆之事主人”[1]。
然而，中国人既然已将以出家僧众的戒律为...
李向平
佛学论文|因明|五明
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授受，实与父子义焉 ①。
四祖肖辅道应忽必烈和林之邀，与之谈治国之道，答以 爱民，隆至孝 ，把孝道视为作人的根本道德与国家的重要制度。为此，太一道规定，嗣教者必须改为教祖之肖姓，充分表现了它对...《重修隆阳宫碑》中赞大道教 不尚华美 ， 纤毫不乞于人.大道教还有一大特色，即他们虽以道教徒自居，却不倡升仙成真之术。赵清琳作《大道延祥观碑》称刘德仁：平日恬淡，无他伎，彼言飞升化炼之术，长生久视之事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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；你的生命，完全是看你自己因缘成熟，业报如何。这里面的重点是三世因果。所以佛有一个最重要的吩咐，这个三世因果，就是你的心理行为和你平常作人做事，过去到现在无数生的行为，累积起来的，这是个动力。拿现在...“不在愁中即病中”。的确有这些人，我也亲自遇到这些朋友。你说怎么说呢？人生的命运，以佛学来解释，那是多生累劫的因果，也就是这句话“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。
刚才我讲...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
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不可度，以自心而观佛性，则无一人而不可修。但众生自迷而不知，又无善知识开导，故甘堕沉沦，枉受辛苦耳！余蒙遣雷阳，复来五羊，有善士某某辈，十余人作礼，愿乞教授优婆塞五戒法，余欣然应请，即为羯磨，自是归心...不可打退鼓，从此更发精彩，只管勇猛做将去。如此用心，自然久久迸出本来面目，得见好消息。若任软暖习气，放不下胸中恶物又被妄想所使，夹杂缠绵，枉费精神，世俗中不能作人眼目，翻为笑具，自误误人，何益之有！
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佚名
|论坛精华|
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，佛菩萨在里面没有苦受。诸佛菩萨在人间，没有人间这些苦受。我们凡夫在人道里，很苦！尤其是现在，作人相当苦。菩萨在人道教化众生不苦，这是永离。所以，诸位千万不要错会了意思，以为三恶道里决定没有佛菩萨，...以什么身分说法，他就示现什么身分，像观世音菩萨三十二应。
“或乐听法”。这是示现作影响众。菩萨示现说法，没有人听，就不能度化众生。众生看这个人说法，听的人很多，他就来听。如果听的人寥寥无几，他从...
净空法师
|五明研究|
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它沉下去，再把它从海裹捞出来，这就好难好难了。这就不是一件很简单容易的事情了。人一旦堕入三恶道，再有机会投生作人，实在渺茫，除非业尽。
现在涉及到一个问题，就是我们的心，怎样去做的问题。前面的...如果人能够真正横着走的话，这个人的意义就不同了。人就会变成大人。 ‘NO T E：“人”字加一画便成“大”字。’人如果再横着走，就会变成天。 ‘N O T E： “人”字加两画便成“天”字。’当时...
道隆法师
|五明研究|
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赐进士出身中宪大夫、贵州按察司副使，奉敕整饬都清兵备，分巡新镇。前户、刑二部郎中、治生戴完篆额。
赐进士出身、奉政大夫、礼部仪制司员外郎、治生张淳书丹
县治东有浮山，其山中书舍机朴作人...华严寺住持及僧众人等：朕发诚心，印造佛《大藏经》
颁施在京及天下名山寺院供奉，经首护敕已谕其由尔住持及僧众人等：务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，...
不详
|五明研究|
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黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者ㄌ人也。
《风俗通》
伏羲
曰：古者庖牺氏之王天……结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸《离》。
...天神绝非祆神，理当是汉地早已流行的传统信仰。但迄今有关研究成果并不多，林悟殊、陈国灿乃少数坚持上述理念的学者，但二人的观点略有不同。林先生“排除了高昌天神系指祆神的可能性，而认为它可能是展于天体自然...
薛宗正
|五明研究|
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